行路难三首·其三

唐・李白

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

这首诗以雷霆之笔劈开仕途迷雾，在历史血泪中淬炼出盛唐文人最痛彻的生命觉悟。全诗以两则典故破题：拒洗许由耳、不食首阳蕨，直斥虚伪清高；继而借伍子胥悬目、屈原沉江等六组历史悲剧，撕碎功名幻象，字字如带血的箭镞射向“功成不退皆殒身”的残酷真相。末段忽纵笔宕开——张翰莼鲈之思化作秋风快意，“且乐生前一杯酒”的狂啸，既是刀尖舔血的惊魂喘息，更是看透庙堂后的灵魂突围。李白以诗为剑，在宦海浮沉的血色波涛中，刻下这卷“退一步海阔天空”的盛唐版《资治通鉴》，让千年后的我们仍能听见青铜酒爵碰撞出的、混着血性与酒气的生存智慧。

自遣

唐・杜荀鹤

粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。

百年身后一丘土，贫富高低争几多。

这首诗以冷眼刺破世俗迷障，用白骨黄沙的终极真相拆解人间虚妄。首句“粝食粗衣”如粗陶素帛，勾勒出诗人甘守清贫的生存姿态；“堆金积帛”四字却似珠玉坠地，将财富神话摔成碎片。后两句更如当头棒喝——百年后不过共卧丘土，生前争抢的贫富高低在死亡面前尽成荒诞剧。全诗以铁铸的逻辑链条，从简朴度日的选择直抵生命本质的诘问，在晚唐浮华倾颓的末世图景中，撕开一道参透生死的裂隙。这不仅是诗人对功名利禄的决绝弃绝，更是乱世文人用血泪浇筑的生命哲学：当大厦将倾时，唯有看破荣辱方能守住灵魂最后的方寸净土。

寄王舍人竹楼

唐・李嘉祐

傲吏身闲笑五侯，西江取竹起高楼。

南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥。

这首诗以竹楼为镜，映照出文人隐逸的清风傲骨。开篇“傲吏笑五侯”如利剑出鞘，划破功名罗网，以竹楼对抗朱门，用简朴挑战奢靡。西江取竹筑高楼，非为避世，恰是立起精神标杆——竹节中空喻虚怀，清风穿楼即天然凉扇，纱帽闲抛与水鸥对眠，将官场虚礼碾作尘泥。全诗以白描勾画隐者日常：南风替蒲扇、鸥鸟伴昼寝，在慵懒闲适间藏锋锐傲气。这竹楼不仅是栖身之所，更是唐代文人对抗浊世的精神堡垒，于江风鸥影中奏响一曲“宁做清贫自在仙”的孤高琴音。

平甫见招不欲往

宋・姜夔

老去无心听管弦，病来杯酒不相便。

人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。

这首诗以简淡笔墨道尽晚年心境。前两句直言衰老之态：既无心赏乐，病体亦不胜酒，回绝应酬坦率而无奈；后两句笔锋轻转，以“秋前雨”喻人生难得的清净时光，宁守空堂听雨酣眠，也不赴热闹酒宴。全诗如枯墨写意，在“老”“病”与“自在”的对比中，将世俗人情看淡，唯求一方静土安放疲惫身心。短短四句，既是对友人的婉拒，更是对喧嚣世事的疏离宣言——与其强颜酬酢，不如独享秋雨潇潇的自在，道尽文人暮年返璞归真的通透。

春日田园杂兴

宋・连文凤

老我无心出市朝，东风林壑自逍遥。

一犁好雨秧初种，几道寒泉药旋浇。

放犊晓登云外垄，听莺时立柳边桥。

池塘见说生新草，已许吟魂入梦招。

这首诗以悠然笔触勾勒隐士春耕图。首联直言弃绝官场纷扰，甘与东风林壑共逍遥；中二联细描田园日常：趁好雨犁田播种，引寒泉浇灌药苗，晨起放牛云外垄，静立柳桥听莺啼，将农耕劳作化作诗意栖居。尾联写池塘新草暗长，似在召唤诗魂入梦，暗喻身心已全然交付自然。全诗以市朝与田园的对比为骨，以雨声、泉响、莺语编织成闲适之网，在躬耕的烟火气中沉淀出“大隐于野”的生命哲学——真正的自由不在庙堂之高，而在犁头破土、新草萌发的细微生机里。

琅琊山六题·石屏路

宋・欧阳修

石屏自倚浮云外，石路久无人迹行。

我来携酒醉其下，卧看千峰秋月明。

这首诗以简淡笔墨绘就高士醉卧山林的超然画卷。前两句写石屏高耸入云、石路荒寂无人，以“自倚”“久无”凸显自然的亘古孤寂，暗含对尘嚣的疏离；后两句笔锋轻转，携酒醉卧的诗人与秋月千峰相对，将独饮的孤寂升华为与天地共醉的逍遥。全诗如一幅水墨长卷：冷硬的石屏石路是尘世的隐喻，而醉眼朦胧中望见的皎洁秋月与连绵山峦，恰是诗人心灵的镜像——不恋人间热闹，宁守云外清辉，在酒意与山色的交融里，拓印出“独与天地精神往来”的隐逸风骨。

西江月

宋・朱敦儒

日日深杯酒满，朝朝小圃花开。

自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。

青史几番春梦，黄泉多少奇才。

不须计较与安排，领取而今现在。

这首词以疏狂笔墨书写快意人生。上片勾勒逍遥日常：杯酒常满、花圃自开，对酒当歌起舞，无拘无束如野鹤闲云；下片突转苍凉——青史功名不过春梦一场，黄泉之下多少豪杰湮没，道破浮生皆空的真相。末句“领取而今现在”如醍醐灌顶，在历史虚无与生命短暂的顿悟中，将全词升华至豁达之境：抛却计较与筹谋，只尽情拥抱当下刹那的真实。全词如烈酒穿肠，在醉意与清醒间劈开一道裂缝，让盛衰皆忘、生死看淡的智者光芒倾泻而出。

蓦山溪·自述

宋・宋自逊

壶山居士，未老心先懒。

爱学道人家，办竹几、蒲团茗碗。

青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。

客来便请，随分家常饭。

若肯小留连，更薄酒，三杯两盏，吟诗度曲，风月任招呼。

身外事，不关心，自有天公管。

这首词以疏懒为笔，泼就一幅宋代文人隐逸图。开篇“未老心先懒”如惊堂木拍案，将传统士人建功立业的执念碾作齑粉。竹几蒲团围成道心禅榻，三间茅屋截取青山一角，清溪为墨、修竹作篱，筑起抗衡红尘的精神堡垒。待客不论珍馐，薄酒三盏足矣，吟风弄月即是最高礼遇——这“懒”非颓废，实是看破机心后的通透：放下“身外事”的汲汲营营，恰是接住天地大自在的智慧。全词如漫煮山泉，在宋代儒道合流的思潮中，将陶渊明的菊篱、林逋的梅鹤，熬成一壶“我命由天不由宦”的散淡茶汤，让千年后的我们仍能闻见那缕穿透朱门绣户的野逸茶香。

江城子

元・邵亨贞

疏云过雨漏斜阳。树阴凉。晚风香。

野老柴门，深隐水云乡。

林下草堂尘不到，亲枕簟，懒衣裳。

故人重见几星霜。鬓苍苍。视茫茫。

把酒歔欷，唯有叹兴亡。

须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉。

这首词以淡墨写尽人世沧桑。上片绘就隐士清居图：疏云斜阳、树荫晚风，柴门深藏水云间，草堂枕簟不染尘埃，尽显超然物外的闲适。下片忽转至故人重逢：白发苍苍相对，共饮浊酒叹兴亡，将个人衰老与朝代更迭交织，道出“百年俱是梦”的彻悟。全词如暮色中的水墨长卷，在恬淡隐居与乱世浮沉的对照中，最终以“天地阔，且徜徉”收笔——既是对元末动荡的疏离宣言，更是勘破荣辱后的豁达：任他江山易主，我自乘月沐风，在山水间寻得永恒安宁。

四块玉·闲适

元・关汉卿

适意行，安心坐，渴时饮，饥时餐，醉时歌，困来时就向莎茵卧。

日月长，天地阔，闲快活！

旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。

他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！

意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？

离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！

南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。

贤的是他，愚的是我，争甚么？

这首曲以市井烟火调子，谱就一曲叛逆世俗的逍遥歌谣。四支曲子层层递进：首章写渴饮饥餐、醉卧青苔的自在，如野马脱缰般挣脱礼教束缚；二章画山僧野叟共饮瓦盆、鸡鹅换笑的场景，将清贫日子过成金不换的快活；三章直斥名利场为“槐阴午梦”，锁心猿意马换安乐窝的清醒；末章借“南亩耕，东山卧”的典故，笑骂“贤愚颠倒”的世道，以“争甚么”的泼辣反问撕碎功名罗网。全曲似一坛混着泥味的烈酒，用元曲特有的俚俗鲜活，将文人归隐主题泼墨成市井狂欢——原来最高级的“闲快活”，不在深山古刹，而在瓦盆酒浊、鸡鹅相易的人间热闹里。