北宋元符三年（1100年）的深秋，六十五岁的苏轼行至金山寺（写作地点存在争议）。这位历经四十年宦海沉浮的文人，望着长江与钱塘江交汇处的滔天潮涌，提笔写下生命最后的诗篇。

28、字的《观潮》如一枚投入时光长河的砾石，激起千年回响，让无数人在潮起潮落间照见自己人生的倒影。

观潮

苏轼〔宋代〕

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

一、诗中有禅：

潮涌千重亦是心念万叠

这首回文诗般的绝笔，藏着苏轼参透世事的禅机。初读似孩童绕口令，细品方知是老人用毕生经历写就的哲学密码。

诗中意象看似简单：庐山烟雨与钱塘江潮，自古被誉为天地奇观。未曾亲历者总觉此生遗憾，可当苏轼真正站在潮头回望，却发现所求之物不过是心念构筑的幻影。这恰如《金刚经》所言"凡所有相，皆是虚妄"，潮水涨落的景象从未改变，变的只是观潮者的心境。

苏轼用首尾重复的诗句搭建镜像结构，恰似禅宗公案中的"看山是山，看山不是山，看山还是山"。这种文字游戏般的安排，实则是将读者引入自我观照的思维迷宫——我们追逐的究竟是风景本身，还是内心投射的执念？

二、三重境界：

在潮起潮落间照见众生

这首短诗凝结着苏轼用一生跋涉换来的生命体悟，恰似***青石台阶，引着后人攀向精神高处。

第一重：见山是山，见水是水（入世之惑）

少年苏轼初读《汉书》，便立下"丈夫当以天下为己任"的壮志。那时的他看庐山烟雨，是文人墨客的诗酒风流；观钱塘江潮，是英雄豪杰的壮志豪情。正如我们站在人生起点，总以为远方有未曾见过的风景，未曾尝过的甘甜。

第二重：山不是山，水不是水（执念之困）

从"乌台诗案"到"儋州贬谪"，半世飘零让苏轼明白：所谓执念，不过是自己编织的金笼。就像他追逐半生终至庐山，却发现烟雨不过寻常云雾；任杭州知州时观潮，惊觉潮水与黄河浊浪并无二致。这恰似现代人追逐名利，得到后常感失落——原来追逐的不过是虚妄的泡影。

第三重：见山还是山，见水还是水（超脱之境）

赦还北归的苏轼，在金山寺的晨钟暮鼓中顿悟。潮涌依旧，烟雨如常，变的只是观者的心。这种"归来仍是少年"的超脱，不是消极避世，而是历经沧桑后的澄明。如同陶渊明"采菊东篱下"的归真，又如王维"行到水穷处"的释然。

三、潮声永恒：

在无常中寻得大自在

这种"看山还是山"的智慧，实则是东方文明特有的生命美学。它教我们学会与执念和解，在追求与放下之间找到平衡。就像登山者终要下山，航海者总要归港，生命的真谛不在终点，而在沿途的风景与心境的转化。

千年后的我们，依然会在某个瞬间被这首诗击中。或许是在追逐理想碰壁时，或许是在得到渴望之物后的空虚时刻，那句"庐山烟雨浙江潮"的回声，总在提醒我们：天地万物本自具足，何须外求？保持澄明心境，方能在无常的潮涌中，寻得生命的大自在。

潮起潮落终有时，唯有心灯永相传。苏轼用生命写就的28字箴言，恰似暗夜灯塔，指引着在欲望潮水中挣扎的现代人，找到回归本真的航向。当我们学会放下执念的锚，生命之舟方能真正扬帆远航。