千古民谣

长干曲

逆浪故相邀，①菱舟不怕摇。②

妾家扬子住，③便弄广陵潮。④

【注释】

①逆浪：打头的风浪。邀：阻挡。

②菱舟：采菱的船。③妾：古代妇女对自己的称呼。扬子：扬

子津，在今江苏省扬州市的南面，长江的北岸。

④便(piān)：熟习。广陵潮：扬州一带长江里的潮水。古代长江自扬州以下江面很阔，潮水能从海里涌进来。广陵，在今江苏省扬州市。

【赏评】

长干，是古金陵城南里巷名。《长干曲》，南朝民歌，起于金陵，流传于长江中下游地区。这首《长干曲》，抒写的是水乡儿女的生活和恋情。

民歌的前两句写由于情人相邀，一位女子不畏风浪，摇船出发了。“菱舟”两字，使人联想起水乡莲舟和艳丽多情的采莲女子，幻化出姑娘和小伙的许多美丽故事。女主人公不畏风浪的勇敢，同时也表现了追求爱情的大胆，丝毫没有深闺女子的怯懦忸怩之态，使人体味出故人相邀的内心喜悦和豪爽性格。后两句是前两句的自然发展。“弄”字使用极好，与全

诗自然流畅、豪放飘逸的格调完全一致。

歌谣共四句，既是客观的描述，同时也象征着追逐风流爱情的弄潮精神。从艺术手法上看，在直率自然的环境、事件的描述中，象征着对生活和恋情的一种潇洒态度，呈现出主人公豪爽的性格；朴素自然的语言中蕴含着一种阳刚之气，一种内在力量的美，这在柔弱纤丽的南朝乐府中是极为罕见的。

读曲歌

打杀长鸣鸡，①弹去鸟臼鸟。②

愿得连冥不复曙，③一年都一晓。④

【注释】

①长鸣鸡：报晓的公鸡。

②弹(tán)：用弓弹射去。乌白鸟：一种候鸟，又名黎雀，形状像乌鸦而较小，天亮时啼叫。

③连冥：黑夜接着黑夜。曙：天亮。

④都：总共。这句说一年只天亮一次才好。

【赏评】

《读曲歌》是《南朝乐府·吴声歌曲》名，《乐府诗集》共收录八十九首，题材内容都是写男女爱情生活的，曾流行于长江下游地区。

这首民歌用女子的口吻述说其心愿。构思十分曲折，天真到近乎荒唐。她要杀鸡弹鸟，不仅仅因为它们惊破静谧，更主要是她从公鸡报晓，黎雀啼晨，联想起黎明是由它们唤来，只要鸡儿不啼，鸟儿不鸣，熹微的晨光岂不是就不会降临？她和心上人岂不是就可以不分离?这种想法看似天真痴傻，实含浪漫情调，恰恰是吴声、西曲“情真、意真”的特色所在。初读，颇为莫名其妙；细吟，不禁击掌称绝。

这首民歌主要写少女执着的痴情，但妙在无一字从正面入笔，句句皆是述其心愿。“愿得”两字虽出现在第三句，实则管领全篇，一气呵成。抒写的是炽烈如火的感情，却又具有曲折蕴藉之美。

采桑度

采桑盛阳月，①绿叶何翩翩！②

攀条上树表，③牵坏紫罗裙。④

【注释】

①盛阳月：明媚的春天。

②翩翩：桑叶在风前翻动的样子。

③树表：树梢、树顶。

④牵坏：扯破。

【赏评】

《采桑度》是乐府《西曲歌》名，曾流行于南朝时期长江中下游地区和汉水流域。

这首民歌描写采桑的情景。民歌共四句，前两句向我们展示一幅秀美的图景：阳光明媚的春天，桑叶茂密，满眼都是生机盎然的绿色。后两句将图景进一步展开，盛妆的女子满心高兴地攀条上树，一不小心，裙子被桑树扯破了，十分形象、生动。轻轻吟诵，仿佛看到了美丽、活泼的采桑姑娘，听到了她们的欢声笑语。

那呵滩①(二首)

其一

闻欢下扬州，②相送江津弯。③

愿得篙橹折，交郎到头还。④

【注释】

①那(nuó)呵：滩名。

②欢：爱人。③江津：在今湖北省江陵县南。

④交：作“教”。到头：倒转船头。到，作“倒”。

其二

篙折当更觅，①橹折当更安。②

各自是官人，③那得到头还。

【注释】

①觅：寻找。

②安：安装、设置。

③官人：指在官家服役的人。【赏评】

《那呵滩》是乐府《西曲歌》名之一，是南朝流行于长江中游和汉水流域的民歌。

这两首民歌是青年男女相互对唱。第一首为女子所唱：情人驾船慢慢离去，“我”希望篙折橹断，那么情人就会掉头回来；第二首为男子所唱：既然为官家所役使，身不由己，即使篙橹都断了，也无法掉头。两首歌谣的妙处，就在于当感情发展臻于***时，它设置了一个“愿得篙橹折”的情结。从姑娘的角度看，这是一种不切实际的假设，是一种近乎诅咒的幻想。但正由于不切实际，才表现出她对此情此景的无奈；正由于近于诅咒，才表现出姑娘对于团圆生活的向往和对于离别的痛恨。一个追求真挚爱情、渴望宁静生活的贫穷女子的形象，用短短十个字便凸现了出来。但作者的艺术想象并没有就此而止。情郎的答歌，把感情推向了更精彩的高度。相对女主人公的热切祝愿，答歌似乎比较平淡：篙橹折断了又怎么样呢?谁让我们是“官人”呢？这看似平淡的回答，其实蕴含着更深沉的力量，在这对恋人的感情波浪中，注入了对于悲剧命运的浩叹，使主题升华。

绵州巴歌

豆子山，①打瓦鼓，②

扬平山，③撒白雨。④

下白雨，取龙女。

织得绢，二丈五。

一半属罗江，⑤一半属玄武。⑥

【注释】

①豆子山：在今四川省绵阳市。

②这两句说：瀑布落在豆子山溪涧中时，水声清脆，好像敲打着瓦鼓。

③扬平山：在四川省，地点不详。

④这两句说：瀑布流到扬平山时，冲击山石，水珠四溅，好像飞散的白雨。

⑤罗江：今属四川省。

⑥玄武：今四川省中江县。这两句说：瀑布的水分别流到罗江县和中江县。

【赏评】

这是一首歌唱绵州瀑布的民歌。绵州：即今四川省绵阳市。巴歌，是流行四川地区的民歌。

民歌先交代了瀑布的来龙去脉，接着又描绘了瀑布的声音和形态，进而作者又发挥丰富想象力：由打瓦鼓联想到娶新娘，由撒白雨联想到新娘就是龙女。龙女出嫁需要嫁妆，又把瀑布想象成龙女织的一匹白绢。二丈五，兼指绢的长度和瀑布的高度。

反复诵读可以看到一道瀑布飞流直下，银光闪闪，耳际还响着“哗哗……”的水声。

这首民歌多为三字句，简洁、轻快、朗朗上口。

紫骝马歌辞

高高山头树，风吹叶落去。

一去数千里，何当还故处？①

【注释】

①何当：什么时候。故处：指家园。

【赏评】北朝流行的民歌。

《紫骝马歌辞》是乐府《梁鼓角横吹曲》名，是南北朝时，南方相对比较安定，北方却战争频繁，整个北朝的历史几乎与战争相始终。战争，驱赶着人民去服兵役和徭役；逼着人民为躲避战祸而四处流亡，甚至被敌方掳掠而离乡去国。那自然界的急风狂飚，多么像人世间摧毁一切的战争，又么多像那发动战争的统治者!风吹落叶，一去千里，正是人民流亡转徙的写照。如果连无情草木亦知愁，无情落叶也恋根，那么人怎能不思恋他们的家国，不渴望安定和平的生活呢！

民歌构思巧妙，通篇比兴，表面上皆写落叶，实际上写灾难深重的人民，寓意深邃。语言质朴如话，意境苍茫寥阔，风韵别致，感人至深。

琅琊王歌辞

新买五尺刀，悬著中梁柱。

一日三摩娑，①剧于十五女。②

【注释】

①摩娑：用于抚摸。

②剧于：甚于，超过。

【赏评】

《琅琊王歌辞》是乐府《梁鼓角横吹曲》之一，是北朝流行的民歌。

民歌共四句，前两句先点明五尺刀是新买之物，由于主人爱刀，所以把它悬挂在中梁柱上，说明刀所放置的位置。一把新刀，妥善悬挂，并非随意弃置，已写出主人对刀的喜爱。作者还在字里行间巧用了“新”、“中”两字，透露出主人爱刀的程度。这样写似乎仍觉不够，于是在三、四句运用对比和动作进 一步描写渲染主人对刀之爱：光看还不够，一日三次去抚摩 刀。数字“一”、“三”、“十五女”，并着一“剧”字，把主人爱刀甚 于对妙龄少女的情态表露无遗，无以复加。这充分表现了北 方民族的尚武精神。

折杨柳歌辞

上马不捉鞭，①反折杨柳枝。②

蹀座吹长笛，③愁杀行客儿。④

【注释】

①捉：拿、握。不捉鞭：指不摧马前行。

②反：回转身。折杨柳枝：古有折杨柳枝赠别之俗，表示惜别。

③蹀(die)坐：指盘膝而坐。

④行客儿：远行的人。

【赏评】《折杨柳歌辞》是乐府《梁鼓角横吹曲》名，属北朝民歌。本篇紧扣题目，抒发了送行人和行人惜别的心情。

我国古代有一个习俗，友人分别时要折杨柳枝，以为送行者留作纪念。这首民歌起言上马不拿鞭，是不愿鞭马前行啊!“反折杨柳枝”，一个“反”字语气很重，以杨柳枝代替马鞭，足见行者是多么留恋！就在这时又吹起了送行的乐曲，心里就更难受了。悠扬的笛声，青青的杨柳，今日一别，何时能见？依依惜别之情溢于言表。

作品语言十分质朴，正是行色匆匆之际脱口而出的实话。“上马不捉鞭”写留连之状也十分新鲜，而且切合北方的民情风俗，富有很强的地方特色。

雀劳利歌辞

雨雪霏霏雀劳利，①长嘴饱满短嘴饥。

【注释】

①雨雪：下雪。霏霏：大雪纷飞的样子。劳利：鸟雀鸣叫的拟声词。

【赏评】

《雀劳利歌辞》属《横吹曲辞》，收入《乐府诗

集》。这是一首简短的讽刺民谣，以鸟雀为喻，揭露社会现实中苦乐悬殊的不平等现象。

民谣的第一句向我们展开了一幅“群鸟喧雪图”：一场纷纷扬扬的大雪过后，整个世界都是白茫茫的。成群结对的鸟雀在厚厚的雪地上面觅食叽叽喳喳地叫着。天寒地冻，鸟雀们温饱不均，隐喻了世俗浇薄、众生奔竞的社会现实。第二句展开议论，积雪深厚，只有长嘴的鸟雀才能啄开雪层，寻得食物；而短嘴的，只有忍饥挨饿。同样的道理，在你倾我轧、众生纷扰的人类社会中，也只有那些善于投机、巧于钻营的人才能独居上位、夺得富贵荣华；而那些本分老实、直拙无华的人却只能处处碰壁，挨饿受冻。

这首民谣用象征手法，以鸟雀世界喻人类社会，切中时弊，具有很强的嘲讽意味，令人深省，引人致慨。

黄淡思歌辞

心中不能言，腹作车轮旋。与郎相知时，但恐旁人闻。

【赏评】

《黄淡思歌辞》是《梁鼓角横吹曲》名，属北朝民歌。本篇主要抒写一位少女在某种压力下偷偷恋爱的复杂心情。民歌的前两句用比喻手法将少女的心情描绘得十分生动形象。那种说不清、道不明的苦乐相参，期待、兴奋、担忧、痛苦，是少男少女真心恋爱时的共同心情。哪曾想遇到了家庭和社会多方面的极大压力，这种心情就更加强烈和复杂了。或许不仅仅因为私定终身的负罪感，使少女心中的痛苦无法排遣，难以诉说，如旋转的车轮，七上八下，忧心如焚。后两句既是对前两句的说明，也是一种必然的态度，惟恐人知，偷偷相爱，是那个时代的必然现象，揭示了礼教统治的严峻，和礼教制度下人性受到的严重压抑。

黄牛峡谣

朝发黄牛，①暮宿黄牛。②

三朝三暮，黄牛如故。

【注释】

①朝发：早上出发，指开船。

②暮宿：晚上住宿，指停泊。③如故：还是老样子。

【赏评】

这是古代溯长江西上的旅人为黄牛峡而唱的歌谣。

黄牛峡，在今湖北省宜昌市西北。这一段长江的南岸，山岭重叠，峡内高崖的石头上有天然的花纹，看上去像一个人背着刀，牵着牛。人黑牛黄，分明如画。这里江水迂回，船走了几天，这种景色还能历历在目。

歌谣简洁明了，借一位旅人的眼睛，将黄牛峡山高水曲， 客船迂回前进的情景刻画得十分生动逼真。

折杨柳枝歌

门前一株枣，岁岁不知老。①

阿婆不嫁女，②那得孙儿抱？③

【注释】

①这两句说：门前那株枣树一年年下去，不知道老的到来（意思是说人是知道要老的）。

②阿婆：母亲。

③孙儿：外孙。

【赏评】

《折杨柳枝歌》是《梁鼓角横吹曲》名。这首民歌率直地袒露了女子求嫁的心情。

民歌的头两句以枣树的不易衰朽来反衬女子的青春易逝，引发女主人公迫切待嫁的心思。枣树是一种生长缓慢而又久历风霜的树木。年年岁岁，虬枝细叶间点缀着斑斓的果实，仿佛永不衰老一般。而女子却不一样，青春年华，似春花秋月，转瞬即逝。女主人公，本来是怕耽误青春，但却从母亲方面着想，顽皮地提出：女儿不出嫁，母亲是没有外孙抱的。

艺术上，这首民歌感情真挚，风格爽朗，怨而不哀，直而不露，朴而不俗，与南朝歌咏爱情的那种缠绵委婉的情调迥然不同。短短四句，将一位春情满怀而又狡狯顽皮的女子形象便呈现在读者面前，趣味盎然。

地驱乐歌

驱羊入谷，白羊在前。

老女不嫁，蹋地唤天。①

【注释】

①蹋地唤天：跺着脚呼天哭叫。

【赏评】

《地驱乐歌》是南北朝时北方民谣，被收入《梁鼓角横吹曲》，写一位年纪很大的女子，出嫁无望的痛苦心情。这首民谣有特定的历史背景。从东晋到南北朝，是我国古代历史上少有的动乱年代，北方尤为严重。从公元316年匈奴刘渊吞灭西晋政权，一直到隋文帝杨坚581年取代北周王朝，二百六十余年时间里，各少数民族部落，递相更迭，彼此残杀，整个北方一片混乱，史称“五胡十六国”时期。连年的战乱造成了很多男子的早亡，男女比例严重失调。北朝的许多“闺怨”诗就是这样产生的。相比之下，这一首更具典型意义。读了这首民谣，呈现在我们眼前的是一幅惊心动魄的图景：茫茫的草原上，有着成群牛羊。一位显得憔悴的牧羊女正在捶胸顿足，发出撕裂人心的呼号。读之，让人心情倍感沉重。

整首民谣语言朴素、直白，但却感情真挚、自然，是北朝人民痛苦生活的真实写照。

陇头歌辞

陇头流水，①流离山下。②

念吾一身，飘然旷野。③

【注释】

①陇头：即陇山，亦名陇坂、陇坻、陇首，在今陕西省陇县西北，绵延到甘肃省境内。

②流离：山水淋漓四下的样子。

③飘然：没有着落的样子。

【赏评】

《陇头歌辞》是乐府《梁鼓角横吹曲》名，属北朝民歌。但它与当时北朝流行的民歌风格不同，可能是汉、魏旧辞。

民歌以山上流溢四下的山水起头，笔势顺势而下，言及与游子相类似的流离漂泊遭遇。据《秦川记》：“陇西郡陇山，其上悬岩吐溜，于中岭泉渟，因名‘万石泉’。泉溢，漫散而下，沟浍皆注……”《三秦记》在谈及陇山时也说：“其坂九回，上者七日乃越。上有清水四注下。所谓‘陇头水’也。”民歌中漫溢四散的“陇头水”，正象征着游子流离失所、飘然无着的身世。水流四下，永无再还之理；四下水流，岂有重聚之时!这一比拟生动形象，使游子的慨叹更为真切感人。

李波小妹歌

李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。①

左射右射必叠双。②妇女尚如此，男子那可逢?

【注释】

①褰(qiān)裙：撩起衣裙。逐马：放马奔驰。

卷蓬：被风卷起的蓬草（形容奔驰的轻捷）。

②叠双：一箭射中两个东西。③逢：对敌。

【赏评】

李波，北魏广平（在今河北省曲周县北）人，是当时一支民间武装力量的首领。李波众人依仗宗族强盛，无视封建社会秩序，大量收容为抗租拒税而逃亡的流民，并用武力对抗官军的剿捕，并曾击败官军的镇压，成为流民投奔之所。后来，他被统治者诱杀，家族也遭残害。小妹，指李雍容，是李波最小的妹妹。

歌谣的首句简要地介绍了主人公的姓名。接下来，又以短短两句，将李波小妹的飒爽英姿栩栩如生地展现在读者面前：她撩起衣裙飞身上马，骏马奔驰，迅捷而轻快，衣衫在马上飞动，好似被风卷起的蓬草；她左右开弓，每箭往往能射中两只猎物。最后两句，笔势一转，面对能骑善射、英气逼人的李波小妹发出了感慨：李波家的妇女尚且如此，那么，男子一定武艺更高，无法抵挡！此诗把李波小妹作为衬托和铺垫，通过赞美她的骑射本领，来颂扬李波这一武装力量人马精良，势力强大，所向无敌。

敕勒歌

敕勒川，①阴山下。②

天似穹庐，③笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。④

【注释】

①川：平原。

②阴山：起于河套西北，绵亘于内蒙古自治区南部，和内兴安岭相接。

③穹(qióng)庐：用毡巾搭成的帐篷，俗称蒙古包。

④见：同“现”，显现。

【赏评】

《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。本是鲜卑(魏晋南北朝时北方民族之一)语创作，后用汉语翻译过来的。敕勒，又叫铁勒，北齐时住在朔州(今山西省北部)附近的一个民族。

民歌的前两句突兀而来，从地域落笔，气象壮阔，它介绍了北方游牧民族生活的典型环境，为赞美草原风光做了必要的铺垫。接下来的两句，借助联想，比喻新颖。把寥廓的天际和牧民的毡帐巧妙地联在一起，使人感到浓厚的草原气息，不仅增加了作品的感染力，游牧民族观察事物的方式也得到了生动的体现。天空、草原、“蒙古包”一旦进入诗的意境，就不再是单纯客观环境的复写，而是与牧民们对故乡、对民族的深厚感情相融合，焕发出一种塞北特有的光彩。“天苍苍，野茫茫”两句，运用叠音，增强了音乐感。天际的雄浑苍茫，草原的浩茫无际均用淡墨绘出，给人以如临其境的感觉。最后一句，简洁空灵，意境浑然天成，使作品达到传神境界。动态的“风”与静态的“山”、“天”、“野”、“穹庐”相映成趣，构成了一幅动中有静、静中有动、生机勃发的草原秋***。

隋大业长白山谣

长白山前知世郎，①纯着红罗锦背裆。②

长稍侵天半，③轮刀耀日光。④

上山吃獐鹿，⑤下山吃牛羊。

忽闻官军至，⑥提刀向前荡。⑦

譬如辽东死，⑧斩头何所伤！

【注释】

①知世郎：王薄起义后的称号。这里泛指王薄领导下的起义军。

②纯着：一律穿着。背裆：背心。

③稍(shuò)：古代的一种长矛，长一丈八尺。侵天半：伸到半空（形容矛长）。侵：接近。动。

④轮(lūn)刀：抡刀，举刀挥动。

⑤獐：一种像鹿而较小的野兽。⑥官军：指隋朝的军队。

⑦荡：冲击。

⑧辽东：秦朝的辽东郡，在今辽宁省辽阳县一带，当时叫辽东城。隋朝屡次在这里进行战争。

【赏评】

隋炀帝杨广在位时，对外不断发动战争，对内横征暴敛，给广大劳动人民带来了巨大灾难。在这样的形势下，各地农民纷纷起义。公元611年，山东邹平人王薄率领农民在长白山区首先举起义旗，揭开了隋末农民战争的序幕。这首民谣歌颂起义军军容雄壮、威武整齐。他们活跃在长白山区，在与官军周旋中，既十分勇猛，又不失灵活。当隋朝统治者军队扑来时，他们便奋不顾身地冲杀下去。史书上说他们：“作《无向辽东浪死歌》以相感动。”表明他们决不替隋朝统治阶级的掠夺战争卖命。这种大无畏的斗争气概，在这首民谣中得到了逼真体现。

这首民谣以通俗的语言，高昂的格调，热烈的感情，铺叙的手法，成功地塑造了我国古代农民起义军的英雄群相。它气势雄浑、豪放，语言质朴、生动，遣词造句，准确精炼，一系列动词的使用更使民谣增色不少。

隋炀帝时挽舟者歌

我兄征辽东，①饿死青山下。

今我挽龙舟，②又困隋堤道。③

方今天下饥，①路粮无些小。③

前去三千程，此身安可保！⑥

寒骨枕荒沙，⑦幽魂泣烟草。⑧

悲损门内妻，⑨望断吾家老。⑩

安得义男儿，①焚此无主尸，引其孤魂回，负其白骨归！

【注释】

①征：出征。

②挽：拉纤。龙舟：杨广从洛阳到扬州时坐的船。船分四层，高四十五尺，长二百丈。上层有正殿、内殿、东西朝堂。当时龙舟和随行的船只五千多艘，用八万多民夫拉纤。

③隋堤：杨广开通济渠时沿渠修筑的长达数千里的御道。

④方今：现在。

⑤些小：一点点。

⑥安可：怎样能够。

⑦寒骨：长久暴露的尸骨。枕：躺着。荒沙：荒凉的河滩。

⑧烟草：荒烟野草。

⑨悲损：悲伤过度损坏了身体。

⑩望断：盼望不到。老：指父母。

①安得：哪儿得到。义男儿：仁义的人。

⑩焚：烧化。

③引：引导。④负：背。【赏评】

这首民谣是隋大业十年(614年)隋炀帝杨广下扬州时纤夫所唱的歌。歌辞悲哀忧伤，深刻反映了当时人民水深火热、朝不保夕的痛苦生活，对以隋炀帝为代表的封建统治阶级提出了强烈的控诉。

全篇以四句为节，大致可分四小段。第一段以兄弟两人共同的不幸遭遇，大胆地控诉了隋炀帝对外屡次发动侵略战争和于内数兴豪华之游给人民带来的深重苦难；第二段主人公忧心忡忡，具体叙述了纤夫自己所面临的困境。全国都在闹饥荒，自己的干粮也快吃光了，还有三千里的路程，看来自己是性命难保，非得饿死在路上了；第三段是纤夫设想自己死后的惨状和心愿。纤夫被弃尸荒沙，而家中的妻子、父母却倚门伫立、望眼欲穿地盼他回来。这不仅是纤夫的想象，也是即将向他们扑来的严酷现实。民谣至此，悲愤之极，令人心酸泪下；第四段以殷切的口气，表达了纤夫的一点企求：希望有一个仁义的男子能烧化自己的尸体，并把流落异乡的“幽魂”引领回乡。

这首民谣以第一人称的口吻叙述了纤夫自己亲身的经历，语言朴直自然，感情真切动人，具有较强的感染力。

隋末江东童谣

江水何泠泠，①杨柳何青青。

人今正好乐，②已复戍彭城。

【注释】

①江水：今江苏仪征、扬州市一带的扬子江水。何：多么。泠泠：指声音清越。

②人：这个人，指隋炀帝。

【赏评】

隋炀帝晚年，昏庸腐朽，纵欲无度，朝政日趋黑暗，为了自己的享乐，炀帝强迫百姓修宫殿，造池苑。江南人民本来已不堪其劳役赋税，大臣却竭力逢迎炀帝：“江南之民望幸久矣。”日薄西山的隋王朝就是在一片歌舞升平之中于大业十四年(618年)被灭亡的。这首童谣正是在这一年出现的。它用嘲笑、戏弄的口吻，尖锐大胆地讽刺了隋炀帝荒淫无童谣的首两句将深刻的指斥收起，先为读者展示了一幅耻的丑恶行径。

扬子江畔特有的江南春景：江水哗哗流淌，杨柳轻扬，一片青葱的碧绿，优美而令人陶醉。后两句更把享乐的欢快气氛推向***。现在正是隋炀帝享乐的大好时光啊，已经又派民工到彭城去开渠引水了。

这首童谣表面简洁明快，内在的意蕴却极为深厚。透过嘲讽，可以看出劳动人民的一腔怨恨。后两句意味极深，有两层意旨。隋炀帝淫乐不止，正加紧日夜享乐，这是一层；而通过“正好”、“已复”语气上的呼应，含有更深一层的意思，那就是这位暴君派人到彭城开渠引水，又有多少人要受劳役之苦了。它曲折地揭示了暴君的享乐正是建立在劳苦百姓无休止的劳役之上的。童谣将无限的怨恨和无情的诅咒，含蕴在轻松嘲讽的基调中，婉曲深刻，针砭有力，含义深邃。

高昌童谣

高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。①

日月照霜雪，回手自消灭。

【注释】

①汉家兵马：指唐朝的军队。

【赏评】

高昌国是公元5~7世纪出现于中国西北的一个小国。疆域起初只有原高昌郡地，后占有吐鲁番盆地，到全盛时东连敦煌，西抵龟兹，南接河南，北邻敕勒。因其地域不断扩张，成为大唐朝的征伐对象。贞观十四年(640年)，唐伐高昌获胜。

这首童谣早在高昌覆灭之前就已经流传了。童谣中用天上的日月形容唐王朝的勃勃向上，所向披靡，用地上的霜雪形容高昌的江河日下，一落千丈。而用“日月照霜雪”的形象比喻，更加揭示出高昌必败的结局，是顺应大自然的规律，势不可挡。

从艺术上看，这首童谣采用了比喻的表现手法，形象生动，读来朗朗上口，反映了处于强盛时期的唐帝国的国势以及百姓对唐王朝的拥护。

军中为薛仁贵歌

将军三箭定天山，①

战士长歌入汉关。②

【注释】

①将军：指薛仁贵。

②这句话说：战士们唱着凯歌回唐朝。

【赏评】

薛仁贵是唐代著名大将。唐高宗永淳年(682年)突厥九姓反叛，侵犯州境，薛仁贵奉命抵御。“时九姓有众十余万，令骁健数十人逆来挑战，仁贵发三矢，射杀三人，自余一时下马请降……九族自此衰弱，不复更为边患。”(《旧唐书·薛仁贵传》)这首民谣记叙的就是这件事。

这首军歌虽只有两句十四个字，却将唐代大将薛仁贵渲染得活灵活现，将军定乾坤，战士奏凯歌，雄壮威武的场面仿佛现于读者眼前。读之令人振奋。

永淳初童谣

新禾不入箱，①新麦不入场。②

迨及八九月，③狗吠空垣墙。④

【注释】

①禾：黍、稷、稻等粮食作物的总称。箱：这里指贮藏粮食的器物。

②场：打麦场。。

③迫(dài)及：等到

④垣(yuán)：矮墙。这里泛指墙。

【赏评】

这首童谣反映的是唐高宗永淳年(682年)的社会现实，童谣开头两句就直截了当地揭露了封建统治者对农民剥削的严酷程度。本年的庄稼农民根本没有收获入箱的可能，本年的新麦也不用登场，因为它们将被地主们掠夺一空，农民根本不可能有多余的粮食来养活自己。末两句说八

九月的时候，秋粮刚刚收获，农民应是衣食无忧，可偏偏在这时，人们饿死的饿死，逃亡的逃亡，只剩下几条狗，对着残壁断垣空吠。童谣用“狗吠空垣墙”这一形象生动的画面，来表现生灵涂炭，农民逃亡，饿殍遍野的社会现实，同时又将这一血淋淋的社会画面，置于收获季节，无形中增加了令人惊心动魄的艺术效果。

捣练子

孟姜女，杞梁妻，①一去燕山更不归。②

造得寒衣无人送，不免自家送征衣。

长城路，实难行，乳酪山下雪纷纷。③

吃酒则为隔饭病，④愿身强健早还归。⑤

【注释】

①杞(qǐ)梁：孟姜女的丈夫，后来传说的故事中叫作杞良或万喜良。

②燕山：在今河北省蓟(jì)县东南。

③乳酪(lao)山：指祁连山(在今甘肃省境内)，这一带出产的乳酪很出名。

④隔饭病：呃（è）逆病（一种胃病)。这句说：多吃酒就容易得呃逆病。

⑤这两句说：孟姜女希望她的丈夫保重身体，早些回家。

【赏评】

相传，孟姜女是秦代某富人之女，嫁给范杞梁。秦始皇修筑万里长城时，范杞梁被迫去服苦役，很长时间断没有回来。孟姜女十分挂念夫君。天气渐渐凉了，孟姜女亲现手缝制了冬衣，却没有人能够帮她捎给丈夫。于是她就不远万里去送寒衣。可没想到，丈夫早已死了，她“号天顿足”，哭魄于城下。城墙为之崩裂，尸骸出现，孟姜女负之而归。到潼关时，她精疲力竭，自知不能还家，投骨岩下，旁坐而死。这首歌谣讲的就是孟姜女万里送寒衣的故事。

《捣练子》是唐朝民间的一种词调。歌谣先介绍了孟姜女的身份，接着又说明了她不远万里送寒衣的原因。进而叙写了漫漫长城路的遥远、艰辛。就是在这种情况下，孟姜女想到的仍然是自己的丈夫：千万别因为天冷而多喝酒御寒啊，会得呃逆病的，我还盼望着你健健康康的早日回来呢。

歌谣语言朴素，感情真挚，轻声吟诵，仿佛看到一位女子，背着包袱，在茫茫的雪天匆匆地赶路。歌谣流露了唐朝人民对孟姜女悲惨命运的无尽同情。

天宝时童谣

燕燕天上飞，①天上女儿铺白毡，毡上有千线。

【注释】

①燕燕：唐天宝十四年冬，安禄山叛乱，次年

正月，自称雄武皇帝，国号燕。燕燕，指安禄山。

【赏评】

这首童谣的背景是：唐天宝十年(751年)正月二十日安禄山生日，唐玄宗与杨贵妃大加赏赐。后三日，杨贵妃干脆将安禄山召入禁宫，认作“干儿子”，用锦绣大襁褓裹住安禄山，使宫人用彩车将他抬起。唐玄宗听到音乐声去问何事，宫监说杨贵妃在为安禄山洗浴。唐玄宗非但没有制止反而亲自去观看，高兴之余，他还赐给杨贵妃洗儿金银线并厚赐安禄山，尽欢而散。

“安史之乱”是唐王朝由盛及衰的转折点，这场混乱的罪责应首先加在唐朝最高统治者身上。安禄山的叛乱，玄宗南下逃难，贵妃中道被缢死，均可谓罪有应得。广大人民深受战乱之害，对于引起战乱的人更是深恶痛绝。这首童谣便巧妙地讽刺了始作俑者。短短三句话，但却刻画了三个人物，将安禄山的青云直上，一步升天，杨贵妃的荒唐无知、百无聊赖，以及唐玄宗的昏庸无耻是非不分，形象地表现了出来。

哥舒歌

北斗七星高，①哥舒夜带刀。②

至今窥牧马，③不敢过临洮。④

【注释】

①北斗七星：指北天排列成斗形的七颗亮星，即北斗。

②哥舒：哥舒翰。唐玄宗时任陇右节度使。这里代指唐军。

③窥牧马：唐时周边少数民族贵族统治者经常趁秋季南下牧马之机，窥视唐境，劫掠内地。这里借指吐蕃的骚扰。牧，放养牲畜。

④临洮(tao)：在今甘肃省岷县。

【赏评】

唐玄宗李隆基天宝十二年(753年)秋，唐朝军队击退了吐蕃贵族统治者对陇西的侵扰。这首歌谣描写的就是这一事件，它热烈地歌颂了唐军在这次战争中的功劳。歌谣共四句，可分为两部分。前两句为第一部分，通过借代的手法正面描叙了唐军的枭勇；后两句为第二部分，通过叙写吐蕃贵族从此之后不敢再越过临洮，侵扰内地，从侧面赞颂了哥舒翰率唐朝军队定国安邦后所带来的稳定局面。